摘要：中国的古典学问一般来讲是不讲分科的，儒者讲的是“万能博士”，也就是什么都懂，要是摸着哪一物不懂，可真是横竖睡不着觉，将自己视为“儒者之耻”的。曾国藩曾经将学术分为：1.义理，也就是义理之学。但是总着来讲，中国的学问者还是各有专长，各有专精的。...
中国的古典学问一般来讲是不讲分科的，儒者讲的是“万能博士”，也就是什么都懂，要是摸着哪一物不懂，可真是横竖睡不着觉，将自己视为“儒者之耻”的。但是总着来讲，中国的学问者还是各有专长，各有专精的。
曾国藩曾经将学术分为：
1.义理，也就是义理之学；
2.考据，也就是考证之学；
3.词章，也就是诗词古文之学了。
宋明儒家以来，当是义理第一，词章第二，考据最末为正统主流观点。
而在国学的派别上，确是像曾国藩所言的那样，“各执一途，互相诋毁”了，但是话说回来，我们看文则不能望文生义，胡编乱造，不然就落入了空疏的窠臼。义理更多的是以经书注解自己，求得是将古文挂到自己身上体现自己的合理性。而考据则是考证真伪，微言大义，可能落入到支离破碎的深渊。词章则像是个孤芳自赏的花儿，分古文与骈文。
